Rigel Kent

之前我們講 學而篇 的時候講到了 六藝 。 這裡我們看一下六藝里的第四藝：有關開馬車的技術和禮貌。 孔子時代開車的技術和禮貌 南宋‧王應麟《玉海》卷四十四、第十一頁 孔子的時代，馭馬車要記得五點：鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢和逐禽左。南宋的 王應麟 （公元1223至1296）先生在編寫《 玉海 》這本百科全書時，是這樣解釋的：地官保氏六藝四，曰五馭。注：五馭，鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左。正義：馭車有五種。 鳴和鸞者，和在軾，鸞在𢖍，《韓詩》云：升車則馬動，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應。 逐水曲，謂馭車隨水勢之屈曲，而不墜水也。 過君表者，謂若《毛傳》云：褐纒旃以為門，裘纒質以為槸，間容握，駈而入，擊則不得入。《穀梁》亦云：艾蘭以為防，置旃以為轅門，以葛覆質以為槷，流旁握，御轚者不得入。 舞交衢者，御車在交道，車旋應於舞節也。 逐禽左者，謂御驅逆之車，逆駈禽獸使左，當人君所射之。人君自左射。《禮記》云：佐車止，則百姓田獵是也。 若把馬車換成汽車，孔子所指的馭藝術的現代解讀是： 鳴和鸞：噪音別太多，車笛別亂鳴。 逐水曲：駕車駕好好，別駕出線。 過君表：即時讓位給有需要的車子。 舞交衢：在路口別亂來。 逐禽左：超車請有禮貌，要知道左和右的正確用法。

論語 的 第一句話 是： 學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 這句常被拆散來用，例如中間的「 有朋自遠方來 」那一段，你的外地朋友來找你吃飯，你就說：有朋自遠方來，不亦樂乎。 孔子的原話想要帶出的意思其實有點不同。中間的那一段，必須和上段和下端 一起 解讀。 這句話， 黃繼忠 是這樣翻譯的： The Master said: To learn something and regularly practice it—is it not a joy? To have schoolfellows come from distant states—is it not a pleasure? Not to resent when men do no know you—is it not like a gentleman? 孔子時代的六經和六藝 孔子是想講「學」和「學」的應用。在周朝，君子必須學禮儀、學跳舞、學射箭、學駕車、學書法、以及學算術。 論語裡面「 學 」的概念 比較忠於孔子原意的用法是這樣的： 第一句：學校老師教我 拉普拉斯变换 ，然後我在 炸薯片 油鍋溫度控制剛好用上了它，就可以說： 學 拉普拉斯变换而炸薯片 時習之，不亦說乎 ？ 第二句：比利時搞油鍋工藝的 同事 來車間討論薯片油鍋溫度控制的一些實際手段，就可以說： 有朋自 比利時 來，不亦樂乎？ 第三句：車間的 同事 聽不懂我在講什麼，我沒有表現得很不耐煩。就可以說： 同事 不知而不慍，不亦君子乎？